銀行出納常用的商務英語

今​天​我​們​就​一​起​來​討​論​一​下​作​為​銀​行​出​納​可​能​經​常​需​要​用​到​的​商​務​英​語​詞​匯​吧​。

bank teller English

​1​。 b​a​n​k​ ​t​e​l​l​e​r ​–​ ​銀​行​出​納

​2​。 A​T​M​ ​o​r​ ​a​u​t​o​m​a​t​e​d​ ​t​e​l​l​e​r​ ​m​a​c​h​i​n​e ​–​ ​全​自​動​取​款​機

​3​。 m​a​k​e​ ​a​ ​d​e​p​o​s​i​t ​–​ ​將​一​定​的​存​款​存​入​賬​戶（​a​c​c​o​u​n​t​）；​比​如​“I​ ​a​m​ ​m​a​k​i​n​g​ ​a​ ​d​e​p​o​s​i​t​ ​o​f​ ​2​0​0​0​ ​R​M​B​ ​t​o​d​a​y”​（​我​今​天​要​存​2​0​0​0​元​人​民​幣​入​賬​戶​）​。​“d​e​p​o​s​i​t​ ​s​l​i​p“​即​指​存​款​單​，​上​面​填​寫​有​存​款​人​名​字​、​存​款​金​額​等​信​息​。

​4​。 b​a​n​k​ ​b​o​o​k​ ​o​r​ ​p​a​s​s​b​o​o​k ​–​ ​銀​行​存​折​；​“c​h​e​c​k​ ​b​o​o​k”​則​指​支​票​簿​。

​5​。 a​c​c​o​u​n​t​ ​n​u​m​b​e​r ​-​ ​賬​戶​號​碼​；​“a​c​c​o​u​n​t​ ​i​n​f​o​r​m​a​t​i​o​n”​（​賬​戶​相​關​資​料​）​，​其​中​包​括​“t​h​e​ ​t​y​p​e​ ​o​f​ ​a​c​c​o​u​n​t”​（​賬​戶​類​型​）​，​是​“p​e​r​s​o​n​a​l​ ​a​c​c​o​u​n​t”​（​個​人​銀​行​賬​戶​）​、​“b​u​s​i​n​e​s​s​ ​a​c​c​o​u​n​t”​（​商​業​賬​戶​）​、​“s​a​v​i​n​g​s​ ​a​c​c​o​u​n​t”​（​儲​蓄​賬​戶​）​、​“c​h​e​c​k​i​n​g​ ​a​c​c​o​u​n​t”​（​支​票​賬​戶​）​以​及​“c​e​r​t​i​f​i​c​a​t​e​ ​o​f​ ​d​e​p​o​s​i​t​,​ ​C​D​​o​r​ ​t​i​m​e​ ​d​e​p​o​s​i​t”​（​定​期​儲​蓄​賬​戶​）​，​定​期​儲​蓄​賬​戶​在​加​拿​大​、​澳​大​利​亞​等​地​亦​稱​為​“t​e​r​m​ ​d​e​p​o​s​i​t”​等​。​其​他​資​料​還​包​括​“a​c​c​o​u​n​t​ ​h​o​l​d​e​r​'​s​ ​n​a​m​e”​（​賬​戶​所​有​人​的​名​稱​）​、​“a​d​d​r​e​s​s”​（​地​址​）​、​“c​o​n​t​a​c​t​ ​n​u​m​b​e​r​ ​o​r​ ​p​h​o​n​e​ ​n​u​m​b​e​r”​（​聯​系​電​話​）​以​及​“p​a​s​s​w​o​r​d​ ​t​o​ ​a​u​t​h​o​r​i​z​e​ ​t​r​a​n​s​a​c​t​i​o​n​s​ ​w​i​t​h​ ​t​h​e​ ​a​c​c​o​u​n​t”​（​密​碼​以​準​許​就​賬​戶​進​行​交​易​）​。

​6​。 b​a​l​a​n​c​e ​-​ ​結​餘​金​額​，​比​如​“y​o​u​r​ ​b​a​l​a​n​c​e​ ​a​f​t​e​r​ ​t​r​a​n​s​a​c​t​i​o​n​s​ ​t​o​d​a​y​ ​i​s​ ​3​0​0​0​ ​R​M​B”​（​你​今​天​進​行​這​筆​交​易​後​的​賬​戶​結​餘​剩​3​0​0​0​元​）​；​“b​a​l​a​n​c​e”​亦​指​加​減​存​入​和​支​出​金​額​，​以​跟​“b​a​n​k​ ​s​t​a​t​e​m​e​n​t”​（​每​個​月​或​是​其​他​固​定​時​間​間​隔​，​銀​行​與​客​戶​寄​出​的​賬​戶​結​餘​明​細​單​）​相​核​對​，​查​看​一​下​總​計​結​餘​是​否​正​確​；​比​如​顧​客​可​能​跟​你​說​：​“I ​'​v​e​ ​b​a​l​a​n​c​e​d​ ​m​y​ ​c​h​e​c​k​ ​b​o​o​k​ ​t​h​i​s​ ​p​a​s​t​ ​m​o​n​t​h​ ​a​n​d​ ​m​a​t​c​h​e​d​ ​i​t​ ​u​p​ ​a​g​a​i​n​s​t​ ​t​h​e​ ​b​a​n​k​ ​s​t​a​t​e​m​e​n​t​,​ ​s​o​m​e​ ​f​i​g​u​r​e​s​ ​j​u​s​t​ ​d​o​n​'​t​ ​a​d​d​ ​u​p“​（​這​個​月​我​在​支​票​賬​簿​上​算​了​一​下​結​餘​，​然​後​跟​銀​行​明​細​單​對​比​了​一​下​。​我​發​現​一​些​數​據​有​出​入​）​。

​7​。 c​h​e​c​k ​-​支​票​；​“c​h​e​c​k​ ​c​a​s​h​i​n​g”​（​兌​現​支​票​）​，​比​如​顧​客​與​你​要​求​：​“I​'​m​ ​h​e​r​e​ ​t​o​ ​c​a​s​h​ ​i​n​ ​t​h​i​s​ ​c​h​e​c​k”​（​我​來​是​要​兌​現​這​支​票​）​。​咱​們​可​能​需​要​他​們​在​支​票​上​背​書​，​那​麼​可​以​說​“p​l​e​a​s​e​ ​e​n​d​o​r​s​e​ ​i​t​ ​h​e​r​e”​（​請​在​這​裡​背​書​簽​字​）​。​“o​u​t​s​t​a​n​d​i​n​g​ ​c​h​e​c​k”​則​是​指​一​個​“v​a​l​i​d​ ​c​h​e​c​k”​（​可​兌​現​的​支​票​）​，​雖​說​可​能​“h​a​v​e​ ​a​l​r​e​a​d​y​ ​b​e​e​n​ ​c​a​s​h​e​d”​（​已​經​被​領​款​人​成​功​兌​現​）​，​但​經​背​書​簽​字​的​支​票​卻​遲​遲​未​返​回​銀​行​；​“c​a​n​c​e​l​e​d​ ​c​h​e​c​k”​（​已​付​支​票​）​。

​8​。 t​o​ ​w​i​t​h​d​r​a​w ​-​ ​支​出​，​“t​o​ ​m​a​k​e​ ​a​n​ ​w​i​t​h​d​r​a​w​a​l”​（​從​賬​戶​中​支​出​現​金​）​，​比​如​客​戶​可​能​說​：​“I​'​d​ ​l​i​k​e​ ​t​o​ ​w​i​t​h​d​r​a​w​ ​2​0​0​0​ ​R​M​B​ ​f​r​o​m​ ​m​y​ ​a​c​c​o​u​n​t”​（​我​想​從​賬​戶​中​支​出​2​0​0​0​元​）​。

​9​。 w​i​r​e​ ​m​o​n​e​y ​–​ ​匯​款​。​亦​可​稱​“s​e​n​d​ ​m​o​n​e​y”​、​“t​r​a​n​s​f​e​r​ ​m​o​n​e​y”​；​“t​r​a​n​s​f​e​r”​亦​可​表​示​“​轉​賬​”​，​比​如​“t​r​a​n​s​f​e​r​ ​m​o​n​e​y​/​b​a​l​a​n​c​e​ ​t​o​​a​n​o​t​h​e​r​ ​a​c​c​o​u​n​t”​（​於​另​一​個​賬​戶​轉​入​某​現​金​/​結​餘​）​。

​1​0​。 f​o​r​m​ –​ ​泛​指​所​有​申​請​單​，​包​括​“a​ ​f​o​r​m​ ​f​o​r​​o​p​e​n​i​n​g​ ​a​n​ ​a​c​c​o​u​n​t​ ​w​i​t​h​ ​t​h​e​ ​b​a​n​k​”（​申​請​在​銀​行​開​戶​的​表​格​）​、​“f​o​r​m​ ​f​o​r​ ​t​r​a​n​s​f​e​r​r​i​n​g​/​w​i​r​i​n​g​ ​m​o​n​e​y”​（​匯​款​單​）​、​“c​r​e​d​i​t​ ​c​a​r​d​ ​a​p​p​l​i​c​a​t​i​o​n​ ​f​o​r​m”​（​信​用​卡​申​請​單​）​、​“f​o​r​m​ ​f​o​r​ ​r​e​q​u​e​s​t​i​n​g​ ​a​ ​l​o​a​n”​（​申​請​貸​款​的​表​格​）​、​“f​o​r​m​ ​f​o​r​ ​o​p​e​n​i​n​g​ ​o​n​l​i​n​e​ ​b​a​n​k​i​n​g​ ​s​e​r​v​i​c​e​s”​（​網​上​銀​行​申​請​表​）​等​。

​1​1​。 c​r​e​d​i​t​ ​a​n​d​ ​d​e​b​i​t ​-​ ​我​們​可​以​普​遍​認​為​“ c​r​e​d​i​t”​表​示​加​入​、​“d​e​b​i​t”​則​表​示​減​去​；​“c​r​e​d​i​t​ ​c​a​r​d”​（​信​用​卡​）​、​“d​e​b​i​t​ ​c​a​r​d”​（​借​記​卡​）​；​比​如​，​當​客​戶​存​入​某​現​金​或​其​他​收​入​時​，​咱​們​可​以​告​知​：​“t​h​e​ ​d​e​p​o​s​i​t​ ​h​a​s​ ​b​e​e​n​ ​c​r​e​d​i​t​e​d​ ​t​o​ ​y​o​u​r​ ​a​c​c​o​u​n​t”​（​這​筆​儲​蓄​已​經​加​入​你​的​賬​戶​了​）​。

​1​2​。 c​a​s​h​ ​a​d​v​a​n​c​e​s ​–​ ​預​支​現​金​，​有​一​些​信​用​卡​是​允​許​客​戶​預​支​現​金​的​。

​1​3​。 c​u​r​r​e​n​c​y​ ​e​x​c​h​a​n​g​e​ ​s​e​r​v​i​c​e​s ​–​ ​貨​幣​兌​換​服​務

一流人才在軍界和商界

一流人才在軍界和商界，二流人才在政界，三流人才在學術界；男孩子，可以什麼都不會，但是必須會掙錢

心理學課上，周正教授正在授課：“上次下課時，一個男孩子遞了張紙條：'我是個比較內向的人，又沒什麼特長，不會踢足球，不會打籃球……唯一的愛好是寫作。進入大學後，看到周圍的同學在交往、工作中左右逢源、如魚得水、灑脫幹練，很是羨慕。就要步入社會了，我該如何規劃自己的前途呢？……周教授，我想我還是當一名作家比較好，一個人，也不錯，您說呢？'這個問題要不要回答？”周教授揚了揚手中的紙條。


　　“回——答——”同學們興致大起，“作家夢”可是不少憚於競爭之人的救命稻草啊！

　　周教授放下手中的紙條：“好，今天我就當面回答這位同學——我的態度，很簡單：凡是做'作家夢'的人，都是逃避現實的、無能的人……”

　　話音未落，下面已是一片噓聲。

　　“我來問問你們，一支筆、一張紙的事，誰不會？當作家，就是這麼簡單，人人都會。我常說，一流人才在軍界和商界，二流人才在政界，三流人才在學術界。對軍人而言，你領十萬人，我領十萬人，沒本事，死的十萬就是你的。這裡要的是綜合素質，是挑戰，所以軍界的人是最強的。商界也是如此，投入兩個億，三個月後，可能家破人亡，你幹不干？要的是同樣的素質。政界就不同，他可以調整、迂迴，政策不行可以再改，是有餘地的，但要負責任。而學術界，一次不行兩次，兩次不行三次……永遠不行都可以。軍人和商人的成敗一目了然，唯有作家可進可退，無所謂勝負成敗……”有人若有所思地點頭。

　　“某著名作家在一所大學做講座的時候，有同學問他怎樣才能當作家？他說：'首先養活你的家，再說當作家！'”周教授認真地看著大家，眼神裡自然地流露出一種深切的關愛，“《論語》中記載：有一次孔子來到衛國，見衛國人很多，就說'庶矣哉'，意思是'衛國人多啊'。旁邊有人問'既庶矣，又何加焉？'意思是'人多，怎麼辦呢？'——問題來了，有人，人多了，怎麼辦？你們該做點什麼呢？你們認為孔子會怎麼說？”

　　“教之——”大家很自信，大教育家嘛。

　　周教授微笑著搖搖頭：“子曰：'富之。'——孔子說：'讓他們富起來。'你們以為有了人就要教育，卻不知道在教育之前，首先要讓人富起來。旁人又問：'既富矣，又何加焉？'——'人們富足以後，又該如何？'”

　　“教之——”大家會心一笑。

　　“對，人富足了才有條件接受教育。吃不好穿不暖的時候，教育是句空話，況且對衣食無安的人大談教育，這種行為本身就不厚道。孔子不愧是教育大家，他這 '不富不教'的意義很深遠！按照心理學家馬斯洛的需求層次理論，人只有滿足了基本的生理需求以後，才會去考慮安全、愛與被愛的需要，才會有自我實現的需要。”

　　“舉例而言：勒緊腰帶過日子的小兩口，到了情人節，丈夫一咬牙，送愛妻一大束玫瑰，這時候妻子是什麼感覺？”

　　“浪漫吧？”

　　“是浪費！”同學們爭起來。

　　“還不如送我一雙毛皮手套呢！你看看，這個冬天我的手又凍了，淨花冤枉錢……”周教授開玩笑似的嗔怪道，大家在嬉笑中亦有所感悟。

　　“當人過日子都緊張的時候，是不會想著浪漫的，那是有錢人的享受。問你們一個常識：知道雄鳥追求雌鳥的時候，送給雌鳥的是什麼？”

　　“蟲子。”

　　“對啊，一送蟲子，雌鳥就會意了：這傢伙生存能力強，跟著它，今後我們的孩子不會挨餓。這是一個連鳥都明白的道理。”

　　下面安靜極了，生怕漏掉周教授的任何一句話。

　　“'倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。'自古以來，人們便說'飢寒起盜心'。能吃得好、穿得好，生活安定之後才能讓晚輩過正常的生活。如果沒有東西吃，連父母的東西也會搶過來吃，兄弟的就更不用提了。在人們陷入最差的生活狀態時，就顧不得什麼道義。這就是人類真正的本性。中國的先哲早在幾千年以前，就已指出了人類的真實形貌。”

　　“在衣食無法獲得滿足時，依然能保持禮節，這是凡人做不到的事情。”

　　“如果希望這種獸性不要出現，期待我們最理想的人性流露，也為了維持社會秩序，提高道義，彼此能懂得禮貌，並以此幸福生活，就必須確保每個人都能有自己的收入。換句話說，要讓大家能賺到錢。基於義務，我們必須要賺錢才行。”

　　必須賺錢！ ——看來，所謂“以人為本”，我們並不比古人懂得多。

　　“雄性喪失了生存能力就喪失了天賦雄性之本性。歷史表明，男人的不幸、民族的不幸源於貧窮。所謂'貧病交加'、'窮凶極惡'……因此，你們必須認識到：掙錢是公德，要重視金錢。我這樣告訴你們：男孩子，你可以不會踢足球，不會打籃球，可以不會作詩，不會彈鋼琴，不會做飯。可以什麼都不會，但是必須會掙錢。”

　　周教授的話字字珠璣、鞭辟入裡。 我感覺很多男孩子的眼睛在放光，不知他們看到的是壓力還是希望？

　　“最後，再給你們一個例子，你們用心思考。比如說，快到春節了，太太說：'該過春節了，咱爸咱媽想來深圳這邊，看看咱們和小外孫。'她先生立刻就說：'來啥來？根本不用來！咱已經忙得夠嗆了，再讓他們過來，淨添亂！再說，這路上，老年人多不方便！'這個男人現在是什麼狀態？”

　　“氣急敗壞！”有人笑著回答。

　　“記住，凡是氣急敗壞的男人都是窮男人。但是另外一家，太太說：'老公啊，快過春節了，老人們都想過來看看咱們，一年沒見面了！'先生說：'哦，好啊好啊，應該讓他們過來。這樣，你讓他們坐飛機過來。'這個男人就不氣急敗壞，他很平靜。'還有，你看，咱家的房子，這三層七八間，冷冷清清的，孩子也沒有人陪著玩。爺爺奶奶來了，或者姥姥姥爺來了，家裡有生氣，過年過節的有生氣多好！'他為什麼這樣說？因為這個男人有錢，他不怕，他有地方住，有錢讓父母過來。他有辦法顯示他的孝心，而且這種男人往往不會發脾氣。因為他有很大的控制權，有很好的基礎，任何事情到他這裡都可以化解，可以平靜對待。然後，一家人高高興興地過了春節。老人走的時候，先生問太太：'爸媽他們有什麼要求沒有？''沒有沒有，他們都很高興，一點要求都沒有。'先生說：'我聽見了，他們說老三要結婚，沒房子住，他們想空出房子去住老房。這怎麼可以呢？這樣，在老家花6萬塊錢，我們出3萬，三弟拿3萬，蓋一棟兩層小樓讓他們住，爸媽就不用動了。'聽了這話，太太抱著丈夫說不出話來，這樣的老公哪個太太不愛不感激呢？好，房子蓋成了，弟弟說姐夫是好人，全村羨慕，父母開心，一家生活幸福。3萬塊錢，只是他一個月的工資，他願意拿出這3萬塊錢。”

　　周教授最後說：“願意做哪一個，你們自己選擇。但是，要記住：知識不一定會帶來金錢，掙錢靠的是能力。”

時間管理的十一條金律

金律一:要和你的價值觀相吻合

你一定要確立個人的價值觀，假如價值觀不明確，你就很難知道什麼對你最重要，當你價值觀不明確，時間分配一定不好。時間管理的重點不在於管理時間，而在於如何分配時間。你永遠沒有時間做每件事，但你永遠有時間做對你來說最重要的事。


金律二:設立明確的目標

成功等於目標，時間管理的目的是讓你在最短時間內實現更多你想要實現的目標;你必須把今年度4到10個目標寫出來，找出一個核心目標，並依次排列重要性，然後依照你的目標設定一些詳細的計劃，你的關鍵就是依照計劃進行。


金律三:改變你的想法

美國心理學之父威廉·詹姆士對時間行為學的研究發現這樣兩種對待時間的態度:“這件工作必須完成它實在討厭，所以我能拖便盡量拖”和“這不是件令人愉快的工作，但它必須完成，所以我得馬上動手，好讓自己能早些擺脫它”。當你有了動機，迅速踏出第一步是很重要的。不要想立刻推翻自己的整個習慣，只需強迫自己現在就去做你所拖延的某件事。然後，從明早開始，每天都從你的list中選出最不想做的事情先做。 “


金律四:遵循20比80定律.

生活中肯定會有一些突發和迫不及待要解決的問題，如果你發現自己天天都在處理這些事情，那表示你的時間管理並不理想。成功者花最多時間在做最重要的事，而不是最緊急的事情上，然而一般人都是做緊急但不重要的事。


金律五:安排“不被干擾”時間

每天至少要有半小時到一小時的“不被干擾”時間。假如你能有一個小時完全不受任何人干擾，把自己關在自己的空間裡面思考或者工作，這一個小時可以抵過你一天的工作效率，甚至有時侯這一小時比你3天工作的效率還要好。


金律六:嚴格規定完成期限

巴金森(c-NoarthcoteParkinson)在其所著的《巴金森法則》(Parkinsons Law)中，寫下這段話:“你有多少時間完成工作,工作就會自動變成需要那麼多時間。”如果你有一整天的時間可以做某項工作，你就會花'一天的時間去做它。而如果你只有一小時的時間可以做這項工作，你就會更迅速有效地在一小時內做完它。


金律七:做好時間日誌

你花了多少時間在做哪些事情，把它詳細地記錄下來，早上出門(包括洗漱、換衣、早餐等)花了多少時間，搭車花了多少時間，出去拜訪客戶花了多少時間……把每天花的時間一一記錄下來，你會清晰地發現浪費了哪些時間。這和記賬是一個道理。當你找到浪費時間的根源，你才有辦法改變。


金律八:理解時間大於金錢

用你的金錢去換取別人的成功經驗，一定要抓住一切機會向頂尖人士學習。仔細選擇你接觸的對象，因為這會節省你很多時間。假設與一個成功者在一起，他花了40年時間成功，你跟10個這樣的人交往，你不是就濃縮了400年的經驗?


金律九:學會列清單

把自己要做的每一件事情都寫下來，這樣做首先能讓你隨時都明確自己手頭上的任務。不要輕信自己可以用腦子把每件事情都記住，而當你看到自己長長的list時，也會產生緊迫感。


金律十:同一類的事情最好一次把它做完

假如你在做紙上作業，那段時間都做紙上作業;假如你是在思考，用一段時間只作思考;打電話的話，最好把電話累積到某一時間一次把它打完。 '當你重複做一件事情時，你會熟能生巧，效率一定會提高。


金律十一:每1分鐘每1秒做最有效率的事情

你必須思考一下要做好一份工作，到底哪幾件事情是對你最有效率的，列下來，分配時間把它做好。

探索財務自由之路

在《蝙蝠俠—黑夜之神》中，蝙蝠俠布斯在開會中途睡著，當大家以為他晚上過勞而影響日常工作，其實他早已運籌帷幄，調查過對方公司的背景。他的財務自由並不是不事生產，靠父母的餘蔭，而是本身的實力、冷靜的頭腦來經營公司。蝙蝠俠懂得知人善任，利用可靠的人分擔工作，令他有更多空餘時間，做自己想做的事，與敵人和美女周旋。

* 當然，不是每個人像蝙蝠俠有那麼幸運可以承受大批遺產，又有天生冷靜的高智慧，但要做到財務自由(Financial Freedom)，並不是天才或富人的後代的專利，平凡只要有適當的略策及恆心，不管你是超人還是蜘蛛俠都可以踏上財務自由之路。
* 自由是有代價
* 財務自由(Financial Freedom)就是完全沒有負債，不用為賺錢而工作，而是可以錢養錢，並足夠過著高與素的生活。曾幾何時，要做到財務自由方法較為簡單，只要累積一大筆現金，放在銀行做高息定期存款，或者買一些高息股票、債券就可以產生龐大的財富效應。但是，時移勢逆金融市場變得愈來愈複雜，一不小心，買了好像雷曼債券，這些本身屬高風險卻包裝成低風險的產品時，隨時由財務自由變成財務困窘。
* 曾經風靡一時的暢銷書籍《窮爸爸、富爸爸》中提到， 富爸爸曾經說：「沒有財務自由你就無法真正獲得自由。」他還說：「自由是有代價的。」 所謂代價就是持之以恆的努力，按著既定的目標去完成。
* 踏上財務自由之路
* 要令自己盡快達到財務自由，時間是重要原素。假設你有70歲命，40歲達到目標還有30年享受，假如60歲才完成，就只有10年享受生活。所以，愈早計劃財富管理，成功機會愈高。最佳例子，莫過於世界上兩位著名富人，一是股神巴菲特，二是基金創辦人鄧普頓。前者，本身股票經紀出身，很早就把賺來的錢投資；後者19歲便懂得把收入的一半來投資。年紀輕開始管理財富，另一個好處是，萬一決定錯誤，把累積的錢都輸掉，還有時間重新開始。
* 事實上，以數學方法計出，愈早投資所爭取年回報百分比愈低，換言之風險也愈低。以72定律去計算，資產增加一倍所需時間要多少？假設你20歲有30萬元，年回報5厘，要多少年才可以增加至60萬呢？72 / 5%(厘) = 14年，即是你34歲就能把財富翻一翻有60萬。而追求5%回報很多銀行的外幣定期都有，所以不難做到。換句話說，30歲才開始投資，要到44歲才有一倍增長。假設你想追回失去的時間30歲投資，34歲要達一倍增長，即是你所需要年回報18%才可達標，但要知道股神巴菲特都只能做到年平均10%回報，香港股市亦都只是每年有10%增長。所以，要用四年時間單靠投資增長一倍是非常困難，以及風險較高。

投資者犯得最多的錯誤 - Top mistakes investors make

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To have more money, there are 2 ways.有2個方法可以獲得更多的錢。
One way is not to lose what you already own, through bad investments.其中一個就是不要在失敗的投資中失去你已經擁有的。
Here are the fastest ways to lose money through investment以下是投資中最容易損失錢的方法:

1. Buying investments without first establishing an investment strategy.
沒有先建立投資策略就進行投資

2. Investing in individual stocks instead of creating a diversified portfolio of securities.
做單一的股票投資，而不是建立多樣化的證券投資組合。 （Stock是股票的意思，security是指證券，包括股票，而Portfolio是投資組合的意思）。

3. Investing in stocks instead of in companies.
投資股票而不是投資企業。

4. Buying high - performance chasing.
購買高性能的投資

5. People sell low.
低價拋售

6. Unrealistic expectations.
不切實際的期望

7. Churning their investments.
攪亂自己的投資

8. Acting on tips and sound bites.
根據情報和消息來操作

9. Pay too much in fees and commissions.
付太多的費用和佣金

10. Engage in decision-making by tax avoidance.
根據避稅情況來做決定

11. Neglectful of their investment
忘了自己的投資

12. Don’t know their real tolerance for risk.
不知道自己對風險真正的承受力
If you are investing, make sure you do not make these common mistakes.

​ ​ ​如​果​你​進​行​投​資​，​請​確​保​避​免​不​要​犯​這​些​常​見​的​錯​誤​，​你​就​可​以​成​功​。

兩男子匿藏廁格內食媽咪麵 驚動警員

不普通的普通法發展史

作者：孫偉鋒

一切歷史都是當代史，普通法也不例外。普通法之普通，不僅僅是普遍適用的普通，在當前語境下，更應當解釋為普通人之法，即市民法。市場和權力是相對立的概念，市場越大，權力越小，所以市場化充分的國家基本上都是憲政（狹義的憲政即“限政”）國家。從這個意義上說，腓特烈·坎平的《盎格魯–美利堅法律史》既是普通法的發達史，更是一部從貴族到市民，一部從身份向契約嬗變的艱難歷程。


肇始於諾曼征服的普通法體係自誕生以來就表現出對傳統的尊重，諾曼征服者能在製度層面有所建樹，源於征服者的自知者明——他們深知自己雖然在管理上略勝英格蘭臣民一籌，但在法律上並不能望其項背，所以蕭規曹隨是最佳選擇。估計征服者威廉也學過博弈論，所以他採取了最經濟也最高效的法律繼承手段——他頒布的第一批法案中就有一條承諾繼續執行懺悔國王愛德華時期的法律。


時至今日，英美法在製度建構上還是能看到對傳統的尊重，尤以英國為甚。儘管這種尊重在成文法國家看來顯得那麼冬烘，那麼不合時宜，那麼格格不入,但英國人還是在繁縟的法庭儀式上將傳統玩得那麼雅緻又那麼從容不迫，英美法系國家（或地區）法院神聖化和法官神秘化大抵濫觴於此，法律人佩戴假髮就是典型。


十七世紀六十年代，附庸風雅的英王查理二世引進了法國潮男路易十三佩戴假髮的時尚。上有所好，下必甚也，該時尚同樣也在英聯邦法律人中蔚為成風。當年理解為時尚的假髮在今天看來已成迂腐落伍的代名詞，其荒誕程度不啻今天的中國法官恢復包公式的斷獄——蟒袍玉帶、擊鼓鳴冤。但是英美法滲透骨髓的儀式感警告了（或者說心理暗示）那些想“與時俱進”的法律人同行：律師出庭時，戴上用馬毛編織而成的厚厚的假髮，象徵法律的尊嚴，還有掩飾律師個人身份的作用，可以使法官不會因律師的年齡、性別和外表而左右裁判；此外，這有別於正常人的假髮也強調了律師並不是以個人身份出庭，他們將在訴訟中堅守客觀公正。這就很容易理解為什麼即使在二十一世紀高度全球化的今天，英美法系國家的法律人共同體還在因循守舊和墨守陳規了：2003年，英國進行了一次是否取消假髮的調查，發現有68%的公眾希望法官---特別是在刑事案件中---佩戴假髮，說明假髮在英國民眾代表司法正義的符號作用仍然很好很強大。某種程度上說，英美法通過繁縟陳舊的儀式設置讓法律人共同體更像神職人員，難怪即使是在美國這樣一個法律高度職業化、商業化和市場化的國家，聯邦首席大法官倫奎斯特還不得不承認“律師職業是一種商人和神職人員所組成的微妙的混合體”。這不禁讓我想到《聖經·馬太福音》裡的那句老話：“你們要走窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”對於法治發展中國家，不啻當頭喝棒。


我們不妨再以律師為例，即使是法學教育高度市場化（或者說職業化）的今天，英國的出庭律師首先保證被四大律師會館錄取，還需在為期8個學期的時間內在會館會餐至少32次，這種看似刻板僵化的規定卻能充分保障法律人的專業化，更從側面揭示了英國對法律人近乎神聖的職業定位。欲速則不達，最呆板保守的辦法往往是最有效的辦法，檢驗源遠流長的英國憲政就能一葉知秋：亞洲的新加坡和香港繼承的都是英美法的衣缽，可謂華人國家或地區的法治優等生，其政府的廉潔高效、法律的公正嚴明不遜於任何憲政國家。


同時，英美法係將“遵循先例”奉為圭皋。判例之所以被視為英美法系的法律淵源，不僅僅有對傳統的尊重，更體現了對民意的尊重，本質上是一種滲入血液的契約精神。


政治的市民化（或平民化）可視為憲政之基。諾曼征服後從“大庫利亞”（MagnaCuria）發展為英格蘭的貴族院（HouseofLords）和平民院(HouseofCommons)，分權制衡初露端倪，從此政治就不是國王和親貴的零和遊戲了。這一制度創新後來為美國所借鑒並發展為上議院和下議院，影響深遠，既確保了市民的參政議政權，又不至於淪為多數人的暴政，我國1949年建國後也曾有借鑒兩院制的製度構想，終因國情而擱淺。


如果說實體架構是憲政國家硬件的話，那麼程序上的市民參與就是憲政建設的軟件，更是判斷良法或惡法的試金石，因此腓特烈在書中對陪審團制度潑墨量多。


儘管陪審團最初是用於諾曼入侵者“末日審判”，完善其賦稅登記，但最終卻發揚光大用於審判中的事實部分，這一創舉客觀上終結了神明裁判的濫用，也制約了法官的權力濫用，實可謂“禮失求諸於野”。


牆內開花牆外香，源自英國的陪審制卻在美利堅如火如荼。相對於英國江河日下的貴族性，美利堅自建國前就已經深深地烙上了市民萬歲的烙印。與其說是製憲會議宣告了美國公民社會的誕生，不如說是五月花號公約奠定了美國市民社會的基礎。清教徒從登上五月花號時就已經達成共識——公正、平等和契約精神，正如《五月花號公約》所言：“我們在上帝的面前，彼此以莊嚴的面貌出現，現約定將我們全體組成政治社會，以使我們能更好地生存下來並在我們之間創造良好的秩序。為了殖民地的公眾利益，我們將根據這項契約頒布我們應當忠實遵守的公正平等的法律、法令和命令，並視需要而任命我們應當服從的行政官員。”文中“為了殖民地公眾利益”才組建政府並任命政府官員，可見美利堅屬於原生性憲政國家。因為沒有歷史的包袱，他可以青出於藍而勝於藍，在平民社會和契約精神上走得比他的老師英國更自信、更從容，鮑狄埃的那首《國際歌》用在美利堅建國伊始更貼切——“從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，只有靠我們自己。”


這就不難理解為什麼書中“放棄陪審團在英國常見，但在美國並不常見”了，因為美利堅的先民的基因裡就已經蘊含對行政官員的懷疑，同時他們在《五月花號公約》裡展示的契約意識已經將政府放進了牢籠，那就是行政長官的任命必須是必要且充分的——“為了殖民地公眾利益”。


耐人尋味的是，即使是貴族出身的柯克爵士，也背叛了他的貴族利益集團。他判定的“博納姆醫生案”和“宣言案”兩則案例成為英國法治原則和法院至上原則確立了最堅定的先例，套用晚清譚嗣同的名言——“各國變法，無有不撼動利益集團者”，信夫！當然，柯克爵士比譚嗣同幸運，他那震爍古今的兩大判例非但沒引來殺身之禍，連軟禁都沒有，還最終步入了政界。前人種樹，後人乘涼——1701年的《王位繼承法》承認了柯克的這一努力，法律上追認了司法獨立。


　　以史為鑑，可知得失。柯克爵士得以全身而退並在政界東山再起，與其說是他那兩大判決的勝利，不如說是包容性憲政的勝出，這從《大憲章》以來一直如影隨形，更行更遠更生；而這種包容性憲政正是憲政後發國家或地區所匱乏的，陳水扁在零四年三一九槍擊案後勝出就是對國民黨暗殺政治（或者說是零和政治）的絕妙諷刺。


為法律著史的很多，能寫厚的很多，但譯著能在二十萬字左右的很少。儘管譯者屈文生的某些翻譯令我費解，例如“TheCommonLawinAction”譯者翻譯成了“傳統領域的普通法”，“contingentfee”譯成了“勝訴酬金”，但我認為前者譯成“實踐中的普通法”或者“操作中的普通法”，後者譯成“風險代理”更符合中國人的語言習慣，但這些都不影響本書的體例和結構。


　　他山之石，可以攻玉。本書簡潔明快、篇幅適中，卻又能提綱挈領、深入淺出，對於英美法的研習者而言，既是入門的首選，也風格和體例可為後學者所借鑒。